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  2006年5月20日晚上,陶新民夫妇接到一位朋友打来的电话,说在一家夜总会门口见到思奇穿着保安制服。陶新民夫妇愣住了:“你没看错吧?思奇在澳大利亚呀!”朋友说:“我觉得自己没看错。要不,你们亲自去看一下。”

2007年广西高校计划毕业生数为118076人

新华网北京2月28日电(记者吴晶 周婷玉 刘奕湛)中国28日公布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(公开征求意见稿)明确,将根据统筹规划、分步实施、试点先行、动态调整的原则,选择部分地区和学校开展重大改革试点。  教育部部长袁贵仁说:“由于改革的艰巨性,这次的纲要中专门设立教育改革的试点项目,主要是想保证改革正确的方向和改革政策的协调性。”  这10项改革试点分别是:推进素质教育改革试点、义务教育均衡发展改革试点、职业教育办学模式改革试点、终身教育体制机制建设试点、拔尖创新人才培养改革试点、考试招生制度改革试点、现代大学制度改革试点、深化办学体制改革试点、地方教育投入保障机制改革试点、省级政府教育统筹综合改革试点。  征求意见稿指出,中国将逐步形成分类考试、综合评价、多元录取的考试招生制度,克服“一考定终身”的弊端。  征求意见稿说,要完善中等学校考试招生制度。完善初中就近免试入学的具体办法。完善学业水平考试和综合素质评价,为高中阶段学校招生录取提供更加科学的依据。  在完善高等学校考试招生制度方面,征求意见稿也明确,要深化考试内容和形式改革,着重考查综合素质和能力。  征求意见稿说,要以高等学校人才选拔要求和国家课程标准为依据,完善国家考试科目试题库,完善统一命题和分省命题方式,保证国家考试的科学性、导向性和规范性。探索有的科目一年多次考试的办法,探索实行社会化考试。  此外,未来10年,中国将完善一系列职业教育支持政策,以增强职业教育的吸引力,增加社会投入职业教育的热情。到2020年,要形成适应发展方式转变和经济结构调整要求、体现终身教育理念、中等和高等职业教育协调发展的现代职业教育体系。  征求意见稿明确,要加快发展继续教育,到2020年,努力形成人人皆学、处处可学、时时能学的学习型社会。  为此,征求意见稿提出要更新继续教育观念,加大投入力度,以加强人力资源能力建设为核心,大力发展非学历继续教育,稳步发展学历继续教育。

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据新华社郑州8月20日电(记者程红根)河南省希望工程办公室20日公布消息,2008年河南希望工程“圆梦行动”启动至今,已筹集资金1200万元,将资助4100多名寒门学子迈入大学校门。

中国第一所希望小学——安徽省金寨县希望小学于1990年5月19日在革命老区安徽省金寨县南溪镇建成。“希望小学”是以提供助学金的方式,帮助失学少年的“希望工程”的一部分。

本报讯(李振记者彭冰)“我与祖国共奋进”爱国主义教育宣讲交流活动近日在吉林农业大学举行。第六届“全国十大杰出青年农民”李怀财、第十三届“全国十大杰出青年农民”潘淑红、大学生村官代表曾正皓,以及自强不息、刻苦钻研的葡萄快速育苗技术员刘彩华,分别结合各自成长成才经历作了精彩报告。

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学习力决定生命力,激发创造力。在新的历史起点上,把学习作为自己基本特征的中国共产党,必定能够在永不停歇的创新步履中,带领人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。(本报评论员)

中科院院士增选工作每2年举行一次,增选流程分为推荐、通信评审产生初步候选人、会议评审产生正式候选人和无记名投票选举四个阶段。

据东城研修中心主任郑克强介绍,今年东城理科重点上线率比去年增长12个百分点,达到6成以上,理科本科上线率比去年增长10个百分点,达到9成以上;文科本科上线率与去年高位持平,达到8成以上。600分以上的考生比去年增长近30。这些考生分布在东城区15所中学。

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第二,于丹作为一个知识分子糟蹋《论语》与《庄子》,实则是对知识的不尊重,甚至是对知识没有起码的“敬畏之情”。这是于丹的第二个“毒”。《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子与庄子》一书主编之一杨昊鸥先生认为:“我们不会因为大众不懂,而放弃钻研、切磋博大精深的中国文化;我们也不会因为大众不懂、抗拒,转而迫不及待地把神圣的经典庸俗化为时尚的花边文章。”于丹所讲的孔子和庄子很“朴素”,看似能让15岁的中学生都能听懂,但其背后隐藏的潜台词却是:这些伟大的著作并没有什么了不起的。这种对大众的误导,直接导致原本高雅的传统文化成了庸俗的大众文化,使大众不再对高雅的经典著作产生肃然起敬的态度,可能会使更多的人对经典著作产生反感。第三,于丹的第三个“毒”便是误导知识分子,将经典著作商业化。于丹在讲解的时候没有承担作为知识分子的“独立精神”,使得她没有担负起用经典著作来启蒙大众的责任,使得原本经典的东西被完全世俗化和商业化了。在大众文化时代,经典著作的传承既需要知识分子有直面商业化运作的勇气,也需要知识分子在商业化运作的过程中担负起启蒙大众的职责。读书人应当将传承经典著作当作一项拯救传统文化的任务,普及经典著作实质上是为了延续中华文明,这应该是每一个读书人的责任。

当前和今后一个时期,我们将深入开展统筹城乡教育综合改革试验,加快实施平安校园、健康校园、绿色校园、数字校园、人文校园“五个校园”建设,力争到2012年,全面实现区域内义务教育优质、均衡发展的目标。

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相比之下,从学术资源取舍的角度比较中西学术著作,能以最直观的方式让我们透视作者写作的目的和体系。每一学术著作都有其独特的体系,其作者在写作之时,总是根据自己的标准,从浩如烟海的学术资源中各取所需。学术资源的考察对于美学这种舶来学科来说尤其重要。毋庸讳言,就学科体系而说,中国古代没有美学学科,中国现代美学研究套用了西方模式。但中国美学研究建立伊始,就深深与中国文化传统相融合,中国美学这个餐馆里卖的可不光是西餐,还有炸酱面。西餐到了中国可以本土化,西方的学科体系到了中国同样面临本土化的问题。同样论述一个美学概念,中国学者除了有西方的经典可以引用,还可以选择我们数千年的本土文化资源。换言之,学术本土化最直接的体现就在于学术资源的引用。《20世纪中西美学原理体系比较研究》以附录的形式,详细考证了书中个案研究涉及的十本中西方美学原理著作的学术资源。作者以表格的形式统计了每一本著作援引中西方学者论述的次数,并列出了具体章节。这份厚达72页的详尽学术索引以量化的形式,展现了每本著作的体系侧重,不仅为本书作者的论述提供了最有力的佐证,也为我们研究这些著作提供了指引。

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责任编辑:左伊

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